扎帕后卫~~~扎帕被抓

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于扎帕后卫的问题，于是小编就整理了2个相关介绍扎帕后卫的解答，让我们一起看看吧。

帕组词什么？

组词是手帕。

造句

打扫房屋前，他把头发用一大块手帕扎了起来。

还有一个关于手帕的著名例子。

有一些新娘会去借来一些亦卓用品，一件首饰，一块手帕，或者是一个装饰着珠子的手大。

农村葬礼，为什么回赠毛巾？

在我老家，广西的一个农村，举办丧礼都是要回赠毛巾的，老人说，在很久的时候，这种回赠已经流传下来了，那么，村民们为什么要这么做呢？这个问题问得很有意义，因为很多人只知道是传统做法，却不知道具体原因，今天我就针对这个问题，来好好聊一聊。

第一，回赠毛巾是一种礼仪。在农村，举办丧事的时候，村子里很多好友都会拿着香火和纸钱到现场，以表达对死者的哀思。我不知道其他地方是不是这样，但我家那里，确实就是通过这样的方式来表达一种尊重。中国人比较讲究礼尚往来，既然别人意思意思了，那就送回去吧，刚好毛巾比较便宜，农村人可以负担得起，于是就送毛巾了。

第二，方便大家擦汗。农村办丧事，非常的热闹，大家很团结，村民们主动到家里帮忙，丧事的整个过程中，从做法到下厨，大家都会分配好任务，而在做事的时候，难免会有大汗淋漓的时候，尤其是那些在火旁做菜的人，他们需要一条毛巾来挂在脖子上，必要时可以擦一擦身上的汗。

第三，送毛巾有去晦之意。在农村，很多以前残留下来的东西，现在都还在延续中，传统观念也一样，它们甚至已经成了一种文化。一些人认为，丧事是不吉利的，进到主人家里以后可能会沾上一点晦气，毛巾是用来擦拭的，主人家明白大家这样的心思，于是就送毛巾，给那些去了家门的人，擦拭掉晖气，开开心心地回到自己家里。我认为，这实际上就是一种心理暗示。

随着时代变迁，送毛巾这样的方式没有被取消掉，而是成了一种传统，在农村都很流行这么做，我想，未来也不会改变。这就体现出了农村的良好样貌，大家互帮互助，相互理解，送毛巾就体现出来了，大家记得，拿回家的毛巾不要轻易扔掉哦！

我的回答到这里就结束了，感谢围观，期待转发点赞，以及评论，我是黄老邪，一个专注于写三农的美男子。

在湖北大部地区，参加葬礼一般要回赠“三个一”，一条毛巾、一块香皂和一包烟，经济条件的家庭也少不了毛巾和香皂。

客人为逝者送最后一程，少不了陪夜和磕头，女性至亲还会悲伤落泪，“逝者为大”具体到行动上，自然辛苦。为了感谢亲朋对逝者的尊重，丧家回赠香皂和毛巾，意在取其谐音，愿逝者的在天之灵保佑大家，为大家造福。条件好一点喜欢好看的家庭，还要加上一包香烟，让亲朋回到家里后，一边与左邻右舍分享香烟的辛辣味道，一边追忆逝者的辛劳与善良。

在我小的时候，是没有这般讲究的，丧家扯几丈白棉布，根据亲疏不同关系每人分一块长短不一的布块，出殡的时候戴上它，叫做戴孝，那块布叫做孝布，回家的时候带上，或作为棉鞋用布，或作为缝纫用料，同样有福佑亲朋的意思。

逝者能否护佑活着的亲朋，不要太当真，但是活着的人的深情厚谊，却非常温暖人心。

至于啥时时兴香皂和毛巾，这个规矩是从何方流传过来，已经记不清楚，最早大约在上个世纪八十年代中期看到它们。

这是一种丧葬礼俗。

旧时，有人去世了。家中晚辈要披麻戴孝，他们既要穿孝服也要戴孝帽。这其中有许多讲究，在这里就不一一展开解说了。

如果一般亲族、亲戚、朋友、村人、同事前来祭奠，在举行仪式的时候，一般也要戴白。这"白"便一块白布，在焚香跪拜，在遗体告别，在出殡送葬时，都要用这块白布裹头。在裹头打结时，只能打活结，不许把死结。所谓“活结"就是一抽就能解的结。

旧时，人们参加葬礼后，会把所发的白布留着，在缝制衣裤时做口袋用。但随着人们生活水平的提高，大家都不做衣服了，一般去店里买衣服，于是这些质量较次的白布，在葬礼后没了作用，于是就被大家随手丢弃了。

慢慢地，这些一般亲朋好友戴的"白"，就由普通白布改成了白毛巾，而且其质量也慢慢由次到好了。

农村葬礼上，回赠毛巾(白毛巾)就是这么来的。

我是有缘人，是土生土长的农村人，农村人对风俗礼节还是比较讲究的，特别是红白喜事，人们常说:喜事不请不到，丧事闻丧即到。可见农村对礼节马虎不得，有时容易好心当成驴肝肺，一片诚心却换来彼此的隔阂。原因在哪？就是诸多礼节上失误，弄得人与人之间心里不捂心。

农村葬礼，为什么要回赠毛巾？

死者为大，入土为安是让死去的人有一个好的归宿。

生老病死是不可逆转的，而死则是人生逃脱不了的事，人生相遇也是一种缘分，人死了前去吊唁，见上最后一面，也让此生不留诸多遗憾。

来者是客，在农村，前来吊丧之人必须戴孝，从守灵到入土为安即安葬，送死者最后一程。这是对死者的敬重，也是一种不能忘怀的寄托哀悼。

吊孝之人，让敬孝者除去伤痛之感，毛巾洗去不吉利的事，让活着的人清清白白做人。

有生即有死，生死轮回。人去吊丧之人身上戴着孝服，在农村男人头顶孝帽，或者说孝衣。而女人则是披巾，肩披长长的白布，也有顶在头上。

人死后孝服总要除去吧，在农村有除灵脱孝一说，也有地方在葬礼结束时，为了表示对亲戚朋友的敬仰之情，或者说，以后"六七“，"守孝“全免除，让亲戚朋友除去身上的孝服，换上喜庆吉利的平安服，在农村大部分都是用毛巾代替，洗去不吉利之事，让亲戚朋友重新振作起来，开启新生活。

明清时期，葬礼上，主家孝子都披麻戴孝！而宾客却不能披麻戴孝，所以主家就用白布条子赠与宾客，叫“散孝”。这种习俗在燕赵大地传承至今。

礼物的交换伴随着三种义务，即随礼的义务、收礼的义务以及回礼的义务。

农村葬礼，为什么回赠毛巾呢？

这个习俗可追溯到明清时期的'孝帕'一俗，来知德《来瞿唐先生日录》中有记载：

今俗有剪麻布散吊客，名为孝帛。殊不知斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之缕，各有精粗；今不论精粗，而乱加人之首邪。'主家要分发给白布条给亲友，谓之'散孝'。

但是，从上面孝帕一俗的描述中，只可看到主家分发白布条给亲友，却未见用毛巾代替白布条进行回赠之举。不过家乡农村葬礼上的却有毛巾一说，对于前来帮忙的人除了供应茶水、饭食之外，在劳动时因为搬运、劳作而留下汗水，丧家都会贴心准备毛巾以便擦拭，并无特殊意义。

@那些旧时光的家乡，燕赵大地，一直延续给宾朋散发白布条的习俗。白布的宽窄长短要根据亲戚的远近程度决定，这些早已形成了当地的一种丧葬文化，一个当地百姓从白布条上就能大致分辨出孝子的辈分和亲戚的远近来。

至于毛巾是为前来帮忙出力的帮厨人，还有在地里打墓坑道的人准备的。一来方便他们劳作时擦汗，二来也是对这些人付出的尊重。

八十年代左右的农村，丧礼上，丧家要请很多人来吃饭，来吊唁的亲朋好友来了要送"孝帐"，就是挂在灵堂前面的被面子、布料之类。上面写着：xxx千古字样，表示对死者的怀念。

现在没有人稀罕这些孝帐子了，为了图省事,不送孝帐直接就给钱了,我们那里称这种行为叫：众人帮一人。希望以此减轻丧家办事的负担。

送毛巾，或许因各地习俗不同，取代孝布。但，在燕赵大地并没有作为回赠亲朋的形式得到盛行，它只代表丧葬上劳动者才拥有的形式出现。如今，我们去参加丧礼的时候，随上份子，大多连饭都不吃，白布条也没有领过。

形式是给人看的，只要我们有一颗敬畏死者的心就行了。您赞同我们这里的风俗吗？

到此，以上就是小编对于扎帕后卫的问题就介绍到这了，希望介绍关于扎帕后卫的2点解答对大家有用。